有读者来电询问笔者，有关最近某位风水大师在其著作与网上发言，引经数典道说其实颜色与传统的风水之道无关。他还说是研究过无数的古书，直到清朝之前的风水古籍皆无提及有关风水与颜色的应用，因此大力批评那些鼓吹应用颜色在风水实践上的风水理论为“不正统”之道云云，以凸显他自认为风水权威之势！

该读者说也许是该风水大师的中文造诣不深，在没有彻底了解之下，随意以自己对风水的片面认知，狂下妄论，有贻笑大方之嫌。该读者希望笔者能为此事发表意见，写一些有关此言论的看法，因此笔者借此专栏谨以有限的好风水堪舆研究知识为读者提供拙见，以供参考。

风水是中国历史悠久有深奥的一门玄学。它也被称为“青鸟术”、“青囊术”等。较为学术性的称它为“堪舆学”，即是研究人类赖以生长的微观物质如阳光、空气、水、树木和土地等，和宏观环境如天、地、时间等的相互对应与影响之理论，以达到天人合一、和谐共处的境界。

风水或堪舆学的根本基础和核心思想依据来源于《易经》的阴阳与五行平衡之道。在从不间断的演变与进化的过程里，风水的理论不断趋于完善的结晶，是中华文化与医学等重要领域的根基所在。

根据不少对风水古籍与献文的研究，“风水”最早见于晋代郭璞（ 276-324 ）所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

这段文字是有关风水的最早的定义。这部著作中还提出了风水的要旨：“风水之法，得水为上，藏风次之。”

关于风水有相当多的评论，不少人认为风水是中华文化的一门综合性科学，它结合了环境学，地理学，健康与医药学、心理学、建筑学等历史悠久的观察与统计资料的整合学说。

根据阴阳五行学说，宇宙间的万物都是由五行的土、金、水、木、火，五种元素组成，并且可以它们之间的相互生克关系、即相对理论诠释。

阴阳理论中五行的生克关系如下：

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相剋：金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。

阴阳与五行，其自然根本就涵盖了地球上的万事、万物。如:

五行配五星：木、火、土、金、水 (五大行星)；

五行配五方：东、南、中、西、北；

五行配五色：青、赤、黄、白、黑；

五行配五脏：肝、心、脾、肺、肾；

五行配五味：酸、苦、甘、辛、咸；

五行配五音：角、徵、宫、商、羽。

因此自古以来，风水或堪舆学里的阴阳五行学说，早已把颜色根据其相关属性归类，如红、紫、粉红色属火，蓝、黑色属水，绿色属木，黄、棕色属土，白、银色属金等。

古人其实早已懂得在家居、服饰以及生活起居等，应用各种颜色的配搭来表达对节日、喜庆、嫁娶、葬礼等气氛。比如说在新年喜庆日子里，家家户户以大红大紫凸显喜庆气氛，以示庆典。而在葬礼上以黑白的服饰以及摆设，表达对往生者以及其家人沉痛的悲哀之情。

颜色不单只被应用在中华的传统文化与习俗里，在风水的实践过程，它其实也早已融入其中，颜色与风水自古已浑若天成！

房子形状必须五行齐全，所以在设计里必须没有显著的缺角。对有缺角的房子。可以应用颜色配搭以达到五行齐全，比如说：

房子的东方有明显的缺角时，可以在东方位置的墙壁上以树木花草装饰，或漆上浅青色，以补东方属木之气。

房子的南方有明显的缺角时，可以在南方位置漆上浅红或紫色，以补南方属火之气。

子的西方有明显的缺角时，可以在西方位置漆上浅白或银色以补西方属金之气。

房子的北方有明显的缺角时，可以在北方位置漆上蓝色，以补北方属水之气。

颜色能够影响人体各种器官甚至运势以及产生好风水的效能。比如说某人的八字先天欠火，因此可以刻意选择属火的红色、紫色或粉红色等服饰，以增强运势，容易招引贵人。

比如说在室内装修的主调应该淡雅明快，不宜大红大紫，宜适当配以暖色调，更不宜大面积地配置冷色调。

颜色其实在风水的实践里占有重要席位，绝不可轻视。在知悉自身的喜用五行后，可以应用相关的喜用颜色，比如说在服饰或家居漆料的选择里。简易地达到趋吉避凶的途径。